Platão - Biografia Turma A1(Adriana, Leonice, Paula, Sandrali e Tagianie)

      Aristócles, que ficou conhecido no mundo inteiro como Platão, apelido que em grego significa de ombros largos. Nasceu em Atenas, por volta de 427 a. C. filho de pais aristocráticos, nasceu em uma família rica envolvida com politicos.

      Se interessou pela filosofia e pela politica logo cedo. Suas ideias são baseadas na direferenciação do mundo entre as coisas sensiveis. Tornou-se discípulo de Sócrates   aos 18 anos e acompanhou durante cerca de 10 anos, até que fosse condenado à morte.

      Após a morte de Sócrates em 399  a. C (Sócrates foi obrigado a beber veneno) decepcionado com a democracia ateniense e também correndo o risco de ser perseguido por ser discipulo  de Sócrates, passou a viajar por diferente lugares, em busca de novos aprendizados.

      Retornou para Atenas em meados de  387 a. C, e  foi nesta época que fundou sua academia, que tinha como objetivo a educação de jovens que poderiam assumir cargos de governo e precisavam da experiência e conselhos de Platão.

     O filósofo faleceu aos 80 anos, em 347 a. C.

     Escreveu mais de 30 obras, como Menexeno; Mênon, Eutidemo; Crátilo;  Banquete; Fédon, Laques; Górgias; Fedro; Íon...


FRASES DE PLATÃO:
"Não há ninguém, mesmo sem cultura, que não se torne poeta quando o Amor toma conta dele."

"A amizade é uma predisposição recíproca que torna dois seres igualmente ciosos da felicidade  um do outro."

'Uma vida não questionada não merece ser vivida."
" Não há nada bom nem mau a não ser estas duas coisas:  a sabedoria que é um bem e a ignorância que é um mal."

"O belo é o esplendor da verdade."

"O que mais vale não é viver, mas viver bem."

"Vencer a si próprio é a maior de todas as vitórias."

"O amor é uma perigosa doença mental."

"Praticar injustiça é pior do que sofr¯las."

"A harmônia se consegue atavés de virtude."

 

 

 Teoria das ideias e Alegoria da caverna

 

A Teoria das Ideias ou Teoria das Formas afirma que formas (ou ideias) abstratas não-materiais (mas substanciais e imutáveis) é que possuem o tipo mais alto e mais fundamental da realidade e não o mundo material mutável conhecido por nós através da sensação. Em uma analogia de Reale, as coisas que captamos com os "olhos do corpo" são formas físicas, as coisas que captamos com os "olhos da alma" são as formas não-físicas; o ver da inteligência capta formas inteligíveis que são as essências puras. As Ideias são as essências eternas do bem, do belo etc. Para Platão há uma conexão metafísica entre a visão do olho da alma e o objeto em razão do qual tal visão não existe. Este "mais real do que o que vemos habitualmente" é descrito em sua Alegoria da caverna.
  

 Epistemologia platônica

Muitos têm interpretado que Platão afirma — e mesmo foi o primeiro a escrever — que conhecimento é crença verdadeira justificada, uma visão influente que informou o desenvolvimentos futuro da epistemologia. Esta interpretação é parcialmente baseada na uma leitura do Teeteto no qual Platão argumenta que o conhecimento se distingue da mera crença verdadeira porque o conhecedor deve ter uma "conta" do objeto de sua ou sua crença verdadeira (Teeteto 201C-d). E essa teoria pode novamente ser visto no Mênon, onde é sugerido que a crença verdadeira pode ser aumentada para o nível de conhecimento, se está ligada a uma conta quanto à questão do "por que" o objeto da verdadeira crença é assim definido (Mênon 97d-98a). Muitos anos depois, Edmund Gettier demonstraria os problemas das crenças verdadeiras justificadas no contexto do conhecimento.

Dialética

A dialética de Platão não é um método simples e linear, mas um conjunto de procedimentos, conhecimentos e comportamentos desenvolvidos sempre em relação a determinados problemas ou "conteúdos" filosóficos. O papel de dialética no pensamento de Platão é contestada, mas existem duas interpretações principais, um tipo de raciocínio e um método de intuição. Simon Blackburn adota o primeiro, dizendo que a dialética de Platão é "o processo de extrair a verdade por meio de perguntas destinadas a abrir o que já é implicitamente conhecida, ou de expor as contradições e confusões de posição de um oponente". Uma interpretação semelhante foi colocada por Louis Hartz, que sugere que os elementos da dialética são emprestados a partir de Hegel. De acordo com este ponto de vista, os argumentos contrários melhoraram a partir uns dos outros, e a opinião predominante é formada pela síntese de muitas idéias conflitantes ao longo do tempo. Cada nova idéia expõe uma falha no modelo aceito, e a substância epistemológica do debate se aproxima continuamente da verdade. Hartz é de uma interpretação teleológica no núcleo, em que os filósofos acabarão por esgotar o corpo de conhecimento disponível e, assim, alcançar o "fim da história". Karl Popper, por outro lado, afirma que a dialética é a arte da intuição para "visualizar os originais divinos, as formas ou idéias, de desvendar o grande mistério por trás do comum mundo das aparências do cotidiano do homem."